به گزارش خیمه مگ،حجت الاسلام و المسلمین محمد سعیدی آریا، شب گذشته در محفل معارفی حرم مطهر بانوی کرامت اظهار داشت: در آیه سوم سوره مبارکه انسان خداوند می فرماید هدایت دست خداست اما انسان ها نسبت به هدایت الهی دو دسته هستند که عده ای شاکر و عده‌ای هم کافرند.

وی گفت: شیطان با ابزارهای مختلفی به سراغ انسان ها می رود و با حیله‌های مختلفی انسان‌ها را از هدایت دور و به سمت ضلالت می کشاند اما طبق روایت شیطان نمی تواند به انسان هایی که پنج صفت را داشته باشند تأثیر بگذارد.

سعیدی آریا افزود: اولین گروه طبق فرموده امام صادق علیه السلام کسانی هستند که توکل بر خدا دارند و خالصانه تمام امور را به خداوند واگذار می‌کنند، نیت خالص و صادقانه در امور دارند، در دام ریا و کبر گرفتار نمی‌شوند و تمام حواسشان به خداوند است.

سخنران حرم بانوی کرامت خاطرنشان کرد: شیطان همواره وعده فقر می‌دهد و خودش را در قالب رزق دهنده مخلوقات معرفی می‌کند؛ زیرا اگر اقتصاد و معیشت انسان غیرخدایی شود تمام محاسباتش شیطانی و بر اساس وعده‌های دروغین شیطان پایه‌گذاری خواهد شد.

وی تأکید کرد: جامعه ای که وعده‌های دروغین شیطان را باور کند به ذلت دچار خواهد شد در حالی که ایمان آورندگان هیچ گاه ذلیل نخواهند شد و حتی در سختی‌ها و گرفتاری‌ها عزت خود را حفظ می‌کنند.

کارشناس مذهبی حرم مطهر افرادی که همواره یاد خدا هستند و هیچ گاه ذکر خدا را فراموش نمی‌کنند را دومین گروهی که دچار ضلالت نمی‌شوند عنوان کرد و یادآور شد: این افراد صبح و شب در حال تسبیح خداوند هستند و اولویت آن ها تثبیت عقاید است در حالی که شیطان تلاش می کند انسان را به سمت لهو لعب بکشاند و به امور دنیوی مشغول نماید.

وی با بیان اینکه سومین گروه کسانی هستند که هر آنچه برای خود می پسندد برای دیگران نیز بپسندد و خیرخواه مردم باشد، خاطرنشان کرد: عده ای برای امت اسلام خطوط فرضی ترسیم می کنند و اگر از جنایات غزه سخن گفته می شود می‌گویند کشور دیگران است و به ما مربوط نیست که این مسئله دقیقا یک سخن شیطانی است.

سخنران حرم مطهر بانوی کرامت تأکید کرد: گروه چهارم کسانی هستند که وقتی با مصیبتی مواجه می شوند صبوری و بردباری می کنند و از دایره شکر خارج نمی شوند و حالت آرامش قلب دارند.

وی در پایان افزود : گروه پنجم افرادی هستند که به رزق مقدر شده الهی راضی هستند و از حق خودشان تجاوز نمی کنند و حق دیگران را ضایع نمی کنند.